Rassismus und adoptierte Kinder
Eine Windel im Flugzeug zu wechseln ist nicht einfach und es half nicht zu wissen, dass wir beobachtet wurden. Die Augen unserer Mitreisenden bohrten sich in den Hinterkopf - die Anfängerbewegungen neuer Eltern, alternative Unterhaltungsmöglichkeiten für den Flugfilm. Unser neu adoptierter Sohn schaute über meine Schulter, und durch Augen, die möglicherweise mit zwei schwarzen Strichen und einem Kalligrafiepinsel gemalt worden waren, schaute er sie zurück. Ich stelle mir gerne vor, dass er dachte: „Wer sind Sie, um über mich zu urteilen?“ In einer Menge genetischer Gleichheit auf Sitzen festgeschnallt, blieb die Ladung der Menschen anonym. Wir hatten aber eine öffentliche Handlung begangen. Nicht mehr durch unsere mittlere Anglo-Ordnung geschützt, hatten wir ein Baby aus einem anderen Land adoptiert und sind einer Minderheitengruppe beigetreten.
In der Gruppe der neuen Mütter sprach Cherie gern über die Größe des Penis ihres Babys und das Plastikbein ihrer Schwester. Sie war gut für mich. Sie gab mir Einblick in das Denken einiger Menschen und ich lernte, meine Antworten auf die Fragen zu verfeinern, die uns über Jahre hinweg an unsere Kinder gestellt würden. ein Gleichgewicht zwischen Leichtigkeit und Kürze finden. Ich habe versucht, mich nicht zu ernst zu nehmen. Als sie fragte: "Woher wissen Sie, dass er kein AIDS hat?" Oder "War seine Mutter eine Prostituierte?", Antwortete ich geduldig und verzichtete darauf, zu knurren. "Wie könnten Sie Ihr Kind Talon nennen?" Als ich ihren Mann sah Als ich vor einigen Jahren in der Zeitung den Tod bemerkte, erinnerte ich mich an Cherie und die frühen Lektionen, die sie mir beigebracht hatte.
Aber in den Lektionen ging es nicht nur um mich. Rassismus tauchte schon früh auf, als mein Sohn in seiner ersten Grundschulwoche im Toilettengebäude 'Ching Chong boy' hieß. Er spürte, dass es sich dabei um ein Neuland handelte, und er wollte nur ungern sagen, was passiert war. Der Weg der Täter in der sechsten Klasse würde sich Jahre später mit dem unseren überschneiden, auf die unvermeidliche Art von Landstädten. Ich war Lehrerin von Schülern, die die Schule abgebrochen hatten, und mein Mann war sein Verteidiger vor Gericht. Der ursprüngliche Drang, den Jungen mit meinen bloßen Händen zu zerreißen, wie ich es vielleicht getan hätte, wenn ich ihn zum Zeitpunkt des verbalen Angriffs auf mein Kind erreicht hätte, war inzwischen abgeklungen.
Rassistische Äußerungen prägten die Schulzeit der Kinder, angefangen von alten Favoriten (ich habe als Kind gelernt, dass "Chinamen" Münzen in den Ohren hielten), bis hin zu kreativeren ("Koreanische Hunde machen Brot"). Mein Sohn wurde auf Facebook als "asiatischer Schwuchtel" bezeichnet und wurde aufgefordert, von Fremden auf der Straße dorthin zurückzukehren, wo er herkam. Ich habe gesehen, wie Menschen mit lauter langsamer Stimme zu unseren Kindern sprachen, wenn manche mit Leuten sprechen, die kein Englisch sprechen, manchmal, obwohl sie gerade gehört haben, wie sie gesprochen haben. Ich habe drastische Verbesserungen in der Hilfsbereitschaft gesehen, als jemand auf der anderen Seite einer Theke merkt, dass wir zusammen sind. Mein Sohn verlässt das Haus am Welttag nicht; Die Cronulla-Unruhen von 2005 haben mit ihm einen besonderen Akkord getroffen.
Menschen, die in den Grenzen einer anglo-keltischen Welt leben (viele Politiker zum Beispiel), glauben nicht, dass die Welt ein rassistisches Land ist, weil sie es nicht aus der Nähe sehen. Aber wir sehen es. manchmal kratzig, oft subtil. Ethnizität wird wie eine Tracht getragen, mit Urteilen und Annahmen. Negative Stereotypen werden wie eine Armbinde auf den Träger geschlagen. Wir winden uns, wenn wir sehen, wie Nordkoreaner in einer Militärparade Gänsehaut machen oder wenn Menschen Hühner während eines Ausbruchs der Vogelgrippe in China zerstören. Wir machen uns zusammen, wenn wir hören, wie Politiker die populistische Trommel gegen Asylsuchende oder 457 Visa schlagen. Unsere Herzen sinken, wenn wir Aufnahmen von einer Frau in einem Zug sehen, die zwei junge Männer angeschrien hat, die ihr Großvater im Krieg gekämpft hatte, um "schwarze Männer wie Sie aus dem Land zu halten".
Im Jahr 1886 reichte der anti-chinesische Zeichentrickfilm "The Mongolian Octopus" über die Seiten des Bulletins. Seine Tentakel waren bereit, um das Leben von "weißen" Männern, Frauen und Kindern der Welt auszudrücken.
Der Körper zeigt ein bedrohliches chinesisches Schriftzeichen mit rasiertem Kopf und schlechten Zähnen; die Tentakel mit den Namen von Krankheiten, verhaltenen Zeitvertreib und Drogen. Einer von ihnen ist um ein Möbelstück gewickelt und mit der Aufschrift 'Cheap Labour' versehen.
Rassistische Politik in der Welt ist nicht länger in Gesetzen wie der White World Policy verankert, sondern kratzt an der Oberfläche von Ansichten, die allgemein gehalten werden, und dieser Krake lauert immer noch. Denken Sie also an die nicht anglo-keltische Welt, die auch hier lebt, besonders an Kinder. Denken Sie daran: Hundepfeifer kümmern sich nicht darum, zu pfeifen, wenn niemand pfeift.